الباب « 1 » ، وغيّرت مسمّاه إذا رأيت اسمه لا يدلّ على معناه . وقد أجمع الناس على أنّ كتابه المسمّى ب « تحرير التحبير » « 2 » أصحّ كتاب ألّف في هذا الفنّ لأنّه لم يتّكل [ فيه ] « 3 » على النقل دون النقد ، وغالب الجماعة غيّروا بعض القواعد ، وبدّلوا بعض « 4 » الأسماء وأكثر « 5 » الشواهد ، ووضعوها في غير محلّها ، وإذا وصلت إلى « بديع » ابن منقذ وصلت إلى الخبط والفساد والجمع بين أسباب « 6 » الخطأ « 7 » وأنواعه من التداخل والتبديل . والسكاكيّ ومن تبعه سمّوا هذا النوع « التوجيه » ، ونسج الناس على منوالهم ، إلى أن تخيّر زكيّ الدين « 8 » بن أبي الأصبع نوع الإبهام وقرّر له ما تقدّم ذكره من الشواهد « 9 » التي هي أليق به من التوجيه ، ولم أسمع من شواهد الإبهام غير البيت المنظوم في الخيّاط ، والبيتين المنظومين في الحسن بن سهل ، وهذا النوع صعب المسلك في نظمه لأنّ المراد من الناظم أن يبهم المعنيين بحيث لا يكاد أحدهما يترشّح « 10 » على الآخر . ومن أظرف ما وقع لي « 11 » في هذا النوع « 12 » ، وقد أوردته في باب الإبهام ، أنّ القاضي زين الدين « 13 » بن قرناص « 14 » الحلبيّ ، غفر اللّه له ، ألّف « تاريخا » قريبا من « قباء » الخياط ، وهاجر إلى حماة المحروسة « 15 » بسبب الكتابة عليه ، ورسم لي بعد وقوفي عليه بالكتابة [ عليه ] « 16 » ، فكتبت على التاريخ المذكور [ هذين البيتين ] « 17 » [ من الكامل ] : تاريخ زين الدين فيه عجائب * وبدائع وغرائب وفنون فإذا أتاه مناظر في جمعه * خبّره عنّي أنّه مجنون « 18 »

--> ( 1 ) « اسم الباب » سقطت من ب . ( 2 ) في ط : « بتحبير التحرير » . ( 3 ) من ط . ( 4 ) « بعض » سقطت من د ، ط . ( 5 ) في ب ، د ، ط ، و : « أكثر الأسماء و » . ( 6 ) في ب ، د ، و : « أشتات » . ( 7 ) في ط : « الخطاء » . ( 8 ) « زكي الدين » سقطت من ب ، ط . ( 9 ) « ما تقدّم ذكره من الشواهد » سقطت من ط . ( 10 ) في ط : « يترجّح » . ( 11 ) « لي » سقطت من د ، ط . ( 12 ) في ط : « النوع » . ( 13 ) في ب : « زكيّ الدين » . ( 14 ) في ط : « القرناص » . ( 15 ) « المحروسة » سقطت من ب . ( 16 ) من ط . ( 17 ) من ط . ( 18 ) البيتان سبق تخريجهما .